11《 総 ・ 布佐 ・ 福生 》 （なんだろう？）
「こしひかり」は、お米の銘柄ですが「こし」はイネが伝わってきた時代の国の名前です。「 越 の国」は 越前 、 越中 、 越後 のことで「こしひかり」は越前（福井）の高橋浩之さんが1956年に作出し、北陸から関東以西で栽培されるようになりました。ほかにも「 豊 の国」（ 豊前 、 豊後 ）、阿蘇山のある｢火の国｣（ 肥前 、 肥後 ）、「 黍 の国」（ 吉備 の国・ 備前 、 備中 、 備後 ・岡山県等）、山林王国である｢木の国｣（紀の国・和歌山県）、同じく木の国の意味で「 毛 の国」などがあります。
毛の国は「 上 つ 毛野 」（ 上野 ・ 上毛 ・群馬県）と「 下 つ 毛野 」（ 下野 ・ 下毛 ・栃木県）の二つに別れます。毛と木が同義であることは万葉時代まで続きました。
松の 木 の（麻都能気乃）並みたる見れば 家人 の
我を見送ると立たりしもころ
下毛野国の防人 万葉集巻20の4375
（道中、松の木の立ち並んでいるのを見ると、家の者たちが自分を見送ろうと立っていた、その姿そっくりだ）
木の意味で気という漢字が使われていますが万葉仮名の気は、すべてケと読みます。
この時代は卑弥呼の時代でもあって、魏志倭人伝（正しくは三国志魏志東夷伝倭人条）には倭国の周囲の国々が記されています。倭国の場所を比定するために、倭国九州説では「木の国」が、畿内説では｢毛の国｣が都合よく説明されていることを、通の方ならご存知でしょう。
さて、｢ 総 の国｣（千葉県）の「総」とは何でしょうか。第７節では｢ 古語 拾 遺 によると麻のことらしい｣と書きました。一般的にはこれで通っていますが、なかには｢ 上 総 台地の山なみの地形が総の意味である｣と書いてある本もあります。｢古語拾遺｣は 忌 部 氏が一族の為に作った歴史書で内容は殆ど古事記、日本書紀と変りません。目を通してみても、総と麻の関係は不明でした。
ところで、我孫子市の利根川沿いに「 布佐 」という地名があります。地元の人たちは柳田国男が幼少の頃に住んでいたことと、「総の国」の発祥の地であることが自慢のようです。それはそれでよろしいのですが、問題は万葉仮名である「布佐」の中味ですね。
アイヌの習慣に｢フサ｣というものがあります。移動中に危険な所へ来るとイケマという霊力の強い草の根を噛み、フッと吹いて邪気を払うことです。私も山登りの途中で似たようなことを、よくしました。父親がやっていたのですが、木の葉などを口に含んで、小川を飛び越えるようなときにフッと吹き飛ばすと、なんとなく安心するんです。このことは、古代日本語にはＨの発音がなかったのでＫに転化し、｢ 胡沙 ｣という言葉になりました。
胡沙吹かば曇りもぞするみちのくの
蝦夷には見せじ秋の夜の月 西行
東京都 福生 市の地名も同様の事柄から発生したのではないかと思うのですが、一般的にはやはり、麻の意味のように言われています。
また「総」とは「塞」、つまり「塞がった土地」という考えもあります。たしかに布佐は印旛沼や利根川で塞がれていますね。
